I min tidigare artikel "56 Invändningar mot kristen etik och teologi" har jag granskat kristendomens lära och praktik i sin helhet utifrån en sekulär humanistisk synvinkel. Kristna instämmer ibland och delvis i den kritiken men framhåller gärna att det i alla fall är Jesus liv och lära som är det centrala i deras tro. Därför ger jag här några nya exempel på ord, åsikter och gärningar från Jesus, som är helt oacceptabla för oss sekulära humanister och human-etiker. Det har vidare inte kunnat undvikas att några punkter här är snarlika dem som förekommer i "55 Invändningar mot kristen etik och teologi".
Jag vill återigen betona att detta inte är ett arrogant försök att se över axeln på en karismatisk person från två årtusenden tillbaka (om han nu har funnits ? vissa forskare hävdar att han är en litterär skapelse. Fast denna fråga saknar intresse här ? kristendomens otaliga offer under alla sekler fram till våra dagar blir knappast gladare för det rätta svaret på denna fråga). Men eftersom många menar att Jesus mer än någon annan personifierar människokärleken och människovärdet, måste vi med kraft upplysa vår omvärld om att det gjorts åtskilliga framsteg för en humanare etik och värdigare människosyn sedan denna Jesus levde.
Humana Jesus-ord
Jag vill understryka att det bland Jesus-orden finns en del sant humana uttalanden. Dit hör liknelsen om den barmhärtiga samariten som är en av de få ställen där han framhåller en välgärning för dess egen skull och inte för att få en belöning eller undvika straff. Också den "gyllene regeln" som formulerades långt före Jesus tid, hör dit. Hans omsorg för sjuka och förtryckta är exemplarisk och det finns inga skäl att ifrågasätta hans förmåga att bota och lindra psykosomatiska sjukdomar.
Eftersom den medicinska vetenskapen har kommit till insikt om att psyket och kroppen är olösgörligt förbundna med varandra kan det inte betraktas som övernaturligt att (själv)-suggestion med hjälp och ledning av en stark och karismatisk personlighet som Jesus var, kunde bota eller lindra en rad åkommer och sjukdomar genom "trons" kraft. Berättelser om dessa "underverk" fördes till en början muntligen vidare. Det är därför inte förvånande att hans förmåga kraftigt överdrevs, så att berättelserna kom att innehålla till och med uppväckande från döden, innan de skrevs ned. Det är begripligt att historien om Jesus har fängslat miljoner människor: hans mänsklighet, den ivrande läraren, trolldoktorn, profeten i sin ensamma kamp mot fariséernas förstelnade religion, hans tragiska död. Allt detta är utmärkt stoff för dramatisering i bild, musik, teater och film.
Inhumana Jesus-ord
Troende kristna läser dock bibeln under påverkan av nästan två tusen år av teologisk styrning och ser inte längre vad som faktiskt klart framgår av bibelns texter om Jesus, nämligen att han hade en högst onyanserad människosyn, en oförsonlig hårdhet där icke-troende döms till eviga straff och en belåten förtjusning över att vissa inte kunde förstå hans budskap ? därför att skriftorden skulle gå i uppfyllelse. Jesus använde grova tillmälen i kategoriska fördömanden av sina motståndare. Han var nonchalant mot modern och bröderna och visade ingen uppskattning av vanligt hederligt arbete, till exempel när han fick åhörarna att inte bekymra sig om morgondagen. Fler liknelser än den som jag har använt som exempel i punkt nr. 22 visar virriga, spontana och ofärdiga tankar snarare än genomtänkt gudomlig visdom.
Misstolkar bibeln
Vissa kristna hävdar säkert att jag misstolkar bibelns texter för att lura de frälsta att tvivla. Jag har därför till varje enskild punkt bifogat några hänvisningar till aktuella bibeltexter. Dessutom har ett antal Jesus-anmärkningar försetts med jämförbara artiklar ur FN:s deklaration om de mänskliga rättigheterna som uttrycker en humanistisk människosyn. Liberala kristna håller kanske med om att allt Jesus sa inte var lika lyckat. Men det räcker inte med mindre än att man med kraft tar avstånd från kristendomens centrala trossatser och symboler och Jesus inhumana åsikter som jag redovisar här nedan. Samtidigt kan man mycket väl behålla det goda och humana hos Jesus som ju också finns. Det finns också symboliska bibeltolkningar som vill bortförklara det orimliga på olika sätt men då handlar det inte längre om någon allmänt accepterad kristen bibelsyn.
Jag hoppas att mina punkter kan leda till en dialog mellan troende kristna och sekulära humanister och visa varför den kristendomspåverkade delen av världen ser ut som den gör. Slaveri, korståg, kvinnoförtryck, kättarbål, apartheid, antisemitism, kollektivanslutning av nyfödda till kyrkan och religionskrig uppkommer inte utan orsak. Allt detta underlättas och cementeras mycket effektivt om man har religiösa motiv.
Till slut vill jag rekommendera mina källor för vidare studier i detta ämne:
- Andreas Edwien. Jesus i konflikt med menneskerettigheterne. Norsk religionshistoriker vars första nio punkter jag har översatt och bearbetat.
- Bengt Lidforss. Kristendomen förr och nu. (1911).
- Karlheinz Deschner. Abermals krähte der Hahn. (1962).
- Alvar Ellegård. Myten om Jesus. (1992).
- Bengt Loberg. Verklighet och myt. (1996).
- Hebreiska författare. Bibeln.
